 |
| Ist. |
Pendahuluan
Dalam lanskap pemikiran kontemporer tentang kesejahteraan, diskursus seringkali berpusat pada dimensi material dan kuantitatif. Namun, di lingkungan akademis Fakultas Islam, pendekatan terhadap kesejahteraan mengambil bentuk yang lebih komprehensif, terangkum dalam konsep sentral falah dan gagasan tentang kesejahteraan holistik. Dua terminologi ini merepresentasikan pandangan dunia Islam yang memandang eksistensi manusia secara integral, tidak terpisah antara dimensi duniawi dan ukhrawi, maupun antara dimensi individu dan sosial. Artikel ini akan mengkaji secara detail dan ilmiah esensi dari falah dan kesejahteraan holistik, menyoroti aspek-aspeknya yang mencakup kebutuhan material, spiritual, sosial, dan psikologis, serta implikasinya terhadap pembangunan masyarakat yang seimbang dan berkeadilan.
Falah: Keberuntungan Hakiki yang Melampaui Batas Dunia
Istilah falah (فلاح), berakar dari bahasa Arab, secara leksikal diartikan sebagai keberuntungan, kesuksesan, atau kemenangan. Namun, dalam semantik Islam, makna falah melampaui capaian-capaian duniawi semata. Ia adalah esensi dari kesejahteraan hakiki yang mencakup dimensi dunia dan akhirat (sa'adat al-darayn). Konsep ini menegaskan bahwa kesuksesan sejati tidak hanya diukur dari akumulasi kekayaan atau status sosial di kehidupan dunia, melainkan juga dari pencapaian ridha Ilahi dan keselamatan di kehidupan selanjutnya.
Falah menuntut individu untuk menjalani kehidupan yang selaras dengan prinsip-prinsip Ilahiah, di mana setiap tindakan di dunia diarahkan untuk memperoleh kebaikan abadi. Ini menempatkan motivasi transendental sebagai motor penggerak bagi segala upaya peningkatan kualitas hidup, baik secara personal maupun komunal. Dalam perspektif falah, pembangunan ekonomi, pengembangan ilmu pengetahuan, dan pencapaian keadilan sosial bukanlah tujuan akhir, melainkan sarana untuk mencapai kesuksesan paripurna di hadapan Tuhan. Dengan demikian, falah menjadi kompas moral dan etika yang mengarahkan seluruh aktivitas kesejahteraan agar tidak terjebak dalam materialisme sempit.
Kesejahteraan Holistik: Simfoni Keseimbangan Hidup
Konsep kesejahteraan holistik dalam Fakultas Islam adalah manifestasi praktis dari filosofi falah. Ia menekankan pada keseimbangan (tawazun) yang krusial dalam setiap aspek kehidupan manusia. Keseimbangan ini tidak hanya mencakup dimensi material dan spiritual, tetapi juga individu dan sosial, serta dunia dan akhirat.
Material dan Spiritual: Kesejahteraan holistik menolak pandangan dualistik yang memisahkan kebutuhan fisik dari kebutuhan spiritual. Pemenuhan kebutuhan dasar material (pangan, sandang, papan, kesehatan, pendidikan) adalah fundamental, namun tidak cukup tanpa pengayaan spiritual. Spiritualisme Islam mendorong individu untuk senantiasa terhubung dengan Tuhan melalui ibadah (salat, puasa, zakat), zikir (mengingat Allah), dan kontemplasi. Keseimbangan ini memastikan bahwa kemajuan materi tidak mengikis nilai-nilai luhur dan tujuan eksistensial manusia.
Individu dan Sosial: Kesejahteraan holistik juga menyoroti interdependensi antara individu dan masyarakat. Kesejahteraan seorang individu tidak dapat dipisahkan dari kesejahteraan lingkungannya. Islam mendorong terciptanya hubungan sosial yang harmonis, saling tolong-menolong (ta'awun), empati, dan penegakan keadilan sosial. Konsep ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam) menjadi fondasi bagi struktur sosial yang kohesif, di mana hak-hak setiap anggota masyarakat terjamin dan kewajiban-kewajiban sosial dipenuhi. Fakultas Islam, dalam konteks ini, berperan dalam melahirkan cendekiawan yang tidak hanya cerdas secara individu, tetapi juga memiliki kepekaan sosial dan komitmen untuk mengatasi kesenjangan.
Dunia dan Akhirat: Sebagaimana falah, kesejahteraan holistik juga mengintegrasikan pandangan dunia dan akhirat. Aktivitas di dunia ini adalah jembatan menuju kehidupan abadi. Oleh karena itu, pembangunan di dunia harus dilakukan dengan kesadaran akan pertanggungjawaban di akhirat. Konsep ihsan (berbuat baik secara maksimal) mendorong umat Islam untuk berinovasi dan berkarya demi kemaslahatan umat, dengan keyakinan bahwa setiap amal saleh akan mendapatkan ganjaran baik di dunia maupun di akhirat.
Dimensi-Dimensi Kesejahteraan dalam Islam
Untuk mencapai falah dan kesejahteraan holistik, Fakultas Islam mengidentifikasi beberapa dimensi kunci kesejahteraan yang harus terpenuhi:
Kebutuhan Dasar (Material): Ini meliputi akses universal terhadap pangan yang bergizi, sandang yang layak, papan yang aman, pelayanan kesehatan yang memadai, dan kesempatan pendidikan yang berkualitas. Islam menegaskan hak setiap individu untuk terpenuhi kebutuhan dasarnya, dan menuntut masyarakat serta negara untuk menjaminnya.
Kesejahteraan Spiritual: Ini mencakup pemenuhan kebutuhan rohani yang mendalam melalui ibadah, dzikir, pengkajian ilmu agama, dan pembangunan karakter (akhlak) yang mulia. Kesejahteraan spiritual adalah fondasi bagi ketenangan batin, kekuatan moral, dan arah hidup yang jelas.
Kesejahteraan Sosial: Dimensi ini merujuk pada terciptanya tatanan masyarakat yang adil, harmonis, inklusif, dan saling mendukung. Ini meliputi penegakan hukum yang berkeadilan, distribusi kekayaan yang merata, perlindungan kelompok rentan, serta penghormatan terhadap hak asasi manusia.
Kesejahteraan Psikologis: Kesejahteraan ini terkait dengan kondisi mental dan emosional yang sehat, ketenangan jiwa, kebahagiaan, dan kepuasan hidup. Dalam Islam, kesejahteraan psikologis sangat terkait dengan keimanan, kepasrahan kepada Tuhan (tawakkal), dan praktik ibadah yang menenangkan jiwa. Dz ikir dan meditasi dalam Islam (muraqabah) dipandang sebagai alat yang efektif untuk mencapai kedamaian batin dan mengurangi stres.
Tujuan dan Implementasi di Fakultas Islam
Tujuan akhir dari konsep kesejahteraan ini dalam konteks Fakultas Islam adalah terciptanya kehidupan yang baik (hayatan thayyibah) di dunia, yang pada gilirannya akan mengarah pada kebahagiaan hakiki dan keselamatan di akhirat. Bagi individu, ini berarti mencapai kebahagiaan yang menyeluruh, bukan sekadar kesenangan sesaat. Bagi masyarakat, ini berarti terbentuknya peradaban yang madani, di mana nilai-nilai Islam menjadi pondasi bagi keadilan, kemakmuran, dan harmoni.
Dalam praktiknya di Fakultas Islam, pemahaman ini termanifestasi dalam kurikulum, penelitian, dan pengabdian masyarakat. Kurikulum didesain tidak hanya untuk menghasilkan ulama atau ahli agama, tetapi juga profesional yang memiliki kesadaran holistik terhadap kesejahteraan. Program studi mungkin mengintegrasikan ilmu-ilmu keagamaan dengan ilmu-ilmu sosial, ekonomi, psikologi, dan bahkan teknologi, untuk mencetak lulusan yang mampu menghadapi tantangan global dengan perspektif Islam yang komprehensif. Penelitian diarahkan untuk mengembangkan model-model kesejahteraan berbasis Islam yang dapat diimplementasikan, sementara pengabdian masyarakat difokuskan pada pemberdayaan umat secara material dan spiritual.
Kesimpulan
Konsep falah dan kesejahteraan holistik dalam Fakultas Islam menawarkan kerangka kerja yang kaya dan mendalam untuk memahami dan mewujudkan kualitas hidup yang optimal. Melampaui batasan materialistik, ia mengintegrasikan dimensi spiritual, sosial, dan psikologis, serta melingkupi kesejahteraan di dunia dan akhirat. Dengan demikian, Fakultas Islam tidak hanya mencetak cendekiawan agama, tetapi juga agen perubahan yang berkomitmen untuk membangun masyarakat yang seimbang, adil, dan sejahtera secara integral, mewujudkan keberuntungan hakiki yang menjadi tujuan tertinggi setiap individu Muslim. Pemahaman dan implementasi konsep ini adalah kunci untuk menciptakan peradaban yang berlandaskan nilai-nilai luhur dan memberikan kontribusi nyata bagi kemaslahatan umat manusia.